|
عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «لَيس الشَّديدُ بِالصُّرعَةِ، إِنَّما الشديدُ الذي يَملِكُ نفسهُ عِند الغضبِ» متفقٌ عليه.
از ابو هريره رضي الله عنه روايت شده که: رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود: نيرومندي و سرسختي به پهلواني نيست، بلکه نيرومند و سرسخت کسي است که در هنگام خشم نفس خود را مهار نمايد. |
|
alisavadi : سلام علیکم باتشکر از شما امیدوارم در طول زندگیتان موفق باشید
نظر براي خبر سخنرانی شیخ پردل در کنفرانس جهانی تاجیکستان مي باشد .
مهمان : مطالب خوبی بود: مرسی تشکر
نظر براي خبر قذافی، فرق تو با اسراییلی ها چیست؟ مي باشد .
مهمان : بهترین شبکه واقعا نور است-به امید روزی که همه به حقیقت برسند اشاالله
نظر براي خبر شبکه فارسی زبان نور و انتظارات اهل سنت مي باشد .
مهمان : با سلام
من دنبال نرم افزار مفردات قرآن کریم هستم اگر به دستتون رسید یک ایمل بزنید
متشکرم:}
نظر براي خبر نرم افزار موبایل مصحف قرآنی + آموزش نصب مي باشد .
مهمان : سلام خدا قوت
خسته نباشید
مطلبتون خیلی جالبه ولی من متن اصلی احادیثو به همراه منبعش برای یک تحقیق در مورد قساوت قلب میخواستم ممنون میشم اگر به ایمیلم بفرستید
نظر براي خبر عوامل سنگدلی و قساوت قلب مي باشد .
|
بازدید [1337]
اخلاق اجتماعی در اسلام
فلاسفه در مورد تمدن های بشری بر این اصل اتفاق نظر دارند که «اخلاق زیربنای تمدن» بوده است و هیچ تمدنی در سراشیبی سقوط و نابودی قرار نگرفته است، مگر این که انحطاط اخلاقی در آن پیدا گشته است. اخلاق اسلامی یکی از جنبه های ملموس دین اسلام است تا آن جا که قابل تصور نیست بدون رعایت و پذیرفتن اخلاق اسلامی دین کامل شود.
پیامبر اسلام (صلی الله علیه وسلم) طی حدیثی که از مالک نقل شده است می فرماید:
«انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق» (براستی مبعوث شدم تا مکارم اخلاقی را کامل نمایم)
علما اسلام بر این اصل تاکید دارند که در اسلام اخلاق و عبادات با یک دیگر پیوند دارند، چرا که سستی اخلاق دلیلی بر سستی ایمان و عبادات است. به عبارتی دیگر اسلام مجموعه ای منظم است که بین اجزای آن توازن برقرار است. فرد مسلمان نیز باید متعادل و رفتار او متوازن باشد و نمی تواند در بخشی از توصیه های اسلام مثل عبادات پایبند و مومن، ولی در اخلاق بی قید و بی تفاوت باشد.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) در حدیث دیگری می فرماید: «الخلق الحسن یذیب الخطایا کما یذیب الماء الجلید، و الخلق اسود یفسدالعمل کما یفسد النحل العسل» (روایت از بیهقی)
اخلاق نیکو گناهان را می گدازد، همان گونه که آب یخ را می گدازد و اخلاق فاسد عمل را فاسد می کند همان گونه که سرکه عسل را فاسد می کند.
پیامیر اسلام در جایی دیگر صریح تر در مورد تایید اخلاق بر ایمان سخن می گوید و می فرماید: «آیه المنافق ثلاث: اذا حدث کذب و اذا وعد اخلف و اذا عاهد غدر وان صلی و صام و زعم انه مسلم» (روایت از مسلم)
نشانه های منافق سه چیز است: چون سخن گوید دروغ گوید، چون وعده دهد خلاف وعده کند و چون پیمان بندد خیانت کند اگر چه نماز بخواند و روزه بگیرد و پندارد که مسلمان است.
امام محمد غزالی مصری در این خصوص می گوید: اسلام فضایل (اخلاقی) را بر شمرده و پیروان خود را بر تمسک یکایک آن ها ترغیب نموده است. ما اگر گفتارهای گران بهای پیامبر بزرگوار اسلام را در ارتباط با اخلاق نیکو و کریمانه جمع آوری می کردیم می بایست کتاب بزرگی بنویسیم که مانند آن را هیچ یک از پیشوایان اصلاح طلب جهان سراغ نداریم.»
طبق تعالیم اسلامی اخلاق مومن باید در اعمال او جلوه یابد. عبادت مومن باید بر فکر، روح و جسم او تاثیر بگذارد و خروجی این عبادات رفتار، تفکر و و روحیه توام با ایمان فرد مومن در جامعه و رابطه با دیگران است. تناقض میان عبادات فرد مومن با رفتار و اخلاق اجتماعی از منفعت ایمان حکایت دارد. آن چه که در جامعه اسلامی از تناقض عبادی و اخلاق اجتماعی فرد مومن مشاهده می شود جدا از بحث جامعه شناسی و رفتار شناسی، از دیدگاه سلامت تعالیم دینی غیر قابل بررسی است.
تناقض بین عمل و شعار امروزه به یکی از بحران های اجتماعی در کشورهای اسلامی تبدیل شده است. تا آن جا که این تناقض به عنوان مانعی در راه اسلام آوردن غیر مسلمانان و ایمان آوردن مسلمانان سست ایمان مطرح است. زیرا در هر فراخوانی برای ایمان آوردن این اقشار، آن ها مومنانی را مثال می زنند که علی رغم پابیندی به احکام شرعی و عبادات و حفظ ظواهر اسلامی در رفتار خود به اخلاق پایبند نیستند و از آن جا که عبادات رابطه انسان با خداست و اخلاق رابطه فرد با جامعه را تعیین می کند، هر چه افراد مومن در عبادات بیشتر پایند باشند، ولی در اخلاق بی تفاوت و سست عنصر، این مساله به عنوان عامل منفی در قضاوت در مورد اسلام عمل می کند.
اسلام با صراحت به جنگ دروغ، غیبت، خیانت، نفاق، تظاهر، جاسوسی و... می پردازد و خداوند آیات شریف خود را به پرهیز نمودن مسلمانان از این رذایل اخلاقی مزین می سازد. اما در غالب جوامع اسلامی، مسلمانان به شکلی حاد با این رذایل اخلاقی مواجه هستند. تا آن جا که صراحتا این پرسش در اذهان جوانان و مسلمانان غیرپایبند، شعایر دینی ایجاد می شود که اگر تعالیم اسلام رهایی بخش است چرا مسلمانان در رعایت اخلاق حتی نسبت به یک دیگر در جایگاه مناسبی قرار ندارند؟
متاسفانه آفت های رذایل اخلاقی نه تنها در سطح عوام، بلکه در سطح نخبگان و علما نیز به یک بحران تبدیل شده است. بحرانی که به زود قضاوت کردن، اتهام وارد کردن و بی ارزش نمودن کار دیگر علما توسط برخی از علما ختم می شود. این تضاد اجتماعی به بدترین نوع قضاوت ها در مورد اسلام توسط عوام ختم می شود و راه توسعه اسلام را در جامعه مسدود می کند. هزینه ای که اسلام از این تضاد درونی می پردازد بسیار سنگین تر از هزینه رویارویی با دشمنان دین در دنیاست.
پرداختن به بحران اخلاق اجتماعی در جامعه اسلامی معضلی است و باتوجه به اهمیت و تبعات آن باید مورد توجه علما دلسوز، دانشجویان و طلاب مدارس دینی قرار گیرد تا با تغییر رویکرد موجود، جامعه اسلامی را در پاک نمودن از این آفت یاری دهند.
برچسب ها: اخلاق اجتماعی دین اسلام مسلمان مومن
ارسال شده در مورخه : جمعه، 1 مرداد ماه، 1389 توسط admin
کاربرانی که به این خبر امتیاز داده اند.(قرمز رأی منفی و آبی رأی مثبت):
مرتبط باموضوع : نقش مادر در تربیت اخلاقی کودک [ جمعه، 9 بهمن ماه، 1388 ] 461 مشاهده
دلتنگی از جنس نقاشی (داستان واقعی) [ دوشنبه، 10 خرداد ماه، 1389 ] 785 مشاهده
هرمزگان، نیازمند توسعه کیفی [ سه شنبه، 7 تير ماه، 1390 ] 127 مشاهده
مديريت اسلامي در خانواده... مديريت پدر [ دوشنبه، 3 اسفند ماه، 1388 ] 532 مشاهده
چگونه با انگيزه و هدفمند باشيم [ دوشنبه، 16 آذر ماه، 1388 ] 329 مشاهده
|
امتیاز دهی به مطلباشتراک گذاري مطلب
|
